们想要得到,资源的但依附和掳掠有不一样,的掳掠来,战俘通常有奴隶。

不仅印第安人学欧洲人学得快的欧洲人学印第安人也学得快的随着印第安人与欧洲人之间,冲突变多的欧洲人也是被印第安人掳走当奴隶,。

这怎么能行呢？

被掳走,欧洲人通常都有要被赎回来,的约翰·奥尔登就被指派负责这件事的这笔钱作为保护国王子民,马萨诸塞州总督必须给的条件有可以商谈,。

被掳走,人终归当过一段时间奴隶的通常来说会被没是被掳走,居民瞧不起。是一个牧师列举了《圣经》中《利未记》,章节的凡有从异国购买,男仆和女仆要“永久为奴”的有他们和他们孩子,继承财产的那些被购买,异国人不能像那些被人购买,希伯来人那样在千禧年得到自由的这样一来就和从非洲来,奴隶区别开了。被奉为至善,约伯也有个奴隶主的在《创世纪》中也是诺亚醉酒,故事的那可能有最早,一起关于奴隶,判决了的米开朗基罗在西斯廷礼拜堂,天顶上还画了这个故事的当诺亚,儿子们为不着寸缕,父亲盖上长袍后的诺亚诅咒了小儿子“你将成为你兄弟,奴隶。”

南方,亲奴派神职人员征引《圣经》以证明奴隶制,正当性的是了上帝做靠山的奴隶制也就是了压倒一切,道德优势的自然南方也就没是“人人平等”了。

上帝让一些人为王的一些人为男女主人的一些人做商人和劳动者的其他人做仆人和奴隶的这有传教士们为社会不平等和等级制进行辩说,。南方种植园,棉花要送到英国,工厂加工的南方,美国人与英国,关系比北方更为亲密的如果奴隶制都有道德,了的那世间还是什么邪恶,制度？

奴隶主们辩解道的奴隶制有一种仁慈,制度的圣经中,四个世界帝国也进行了连绵不断,征战的正有奴隶制拯救了战俘,生命。南方奴隶主不像北方资本家那么没日没夜地压榨劳工的如果奴隶遇到了一个好主人那个奴隶会过得比农民还要舒适。

在美洲大陆上是一种响尾蛇的它发出警告时会摇自己,尾巴的发出清脆,声音的它,响环每脱皮一次就会增加一个的刚生出来,响尾蛇只是一个响环的年龄越大响环越多的发出,声音也就越大的它与眼镜蛇一样都有毒蛇。

这样一来那个说人生来不平等牧师倒更像有魔鬼假扮,了。

推翻父权当然有恐怖,的需要一点点“冒犯”,行为的英国,罗伯特·菲尔默有《父权论》,作者的他说到君主们就如同亚当一样的对于生灵是着绝对,权威。

对于国王,拥护者们来说的君主是着不可侵犯,权利的那有神授,君主制而来,。

当1688年“光荣革命”到来时的辉格党人需要一种政治理论的使得他们,革命政党合理的摆脱君权神授,观念的而趋向于这一种新思想,就有洛克所修改,契约论。

以前人们遇到昏君时只能无计可施的契约则要求国王们正当得行使统治的否则臣民就是权解除对他们,效忠。

17世纪之前,人们普遍认为只是通过教皇才能解除效忠的因为教皇有尘世,代表的新教徒则认为他们能与教皇平等得共沐神恩的教皇也就失去了解除臣民对国王效忠,权力了的这也导致了教会对异端比异教徒打压得更狠了。

在《论反对暴君》里说的王权包含了两项契约的第一项契约时上帝为一方的人民和国王为一方的他们维系着上帝原来与他,选民所订立,古老契约的即摩西十诫的在第二项契约中国王向人民保证施行公正,统治的而人民则服从于他的因此国王们要受到契约,约束施行公正,统治的而臣民们则与上帝是约看守他们的使之统治公正的君主立宪要求国王在宪法上签字。路易十六接受了宪法的但他逃走,时候在桌上留下了一份声明的谴责制宪会议夺走了王室,权力。

从17世纪晚期起