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以前是刑不上大夫，该被灭的家族一样消失了。

季孙行父将晋国的执法范围扩大化，视作可以更加容易找麻烦，还是那种公开侮辱的刺激手段，刺激得小事变大事，顺理成章再诛灭的手法。

什么意思？大概就是明明罚酒三杯就揭过的事情，变成有法可依，让贵族觉得丢脸进行反抗，反抗则是可以搞得小题大做。

多少权贵就是认定为一件小事，偏偏有人非要揪着不放，碍于面子或是本来嚣张跋扈进行抗法，致使一错再错之下变成天大的事情呢？

从季孙行父的角度，他认为晋国的变革会得罪所有权贵，是一个拉拢列国权贵的绝佳机会，说不定可以联合起来跟晋国为难。

有季孙行父率先展示态度，不少人围到他的身边。

本来离季孙行父比较近的聪明人，反而是赶紧与他拉开距离，其中包括公孙侨这位少年郎。

是谁主动向季孙行父靠拢？多数肯定是鲁人，也有来自列国的儒者。

楼令与士匄站在不远处冷眼旁观，一边低声进行讨论。

拿出去公示的内容经过无数次的推敲，能够指摘的地方只有一点，那便是权贵犯法与庶人同罪这一条。

当然了，法治不等于法制。

法治的范畴还是人治。

法制则是用制度来约束。

只是，仅仅权贵犯法与庶人同罪，无疑就是文明的一大进步。

之前有提到过，商鞅在秦国的变法是借鉴……，乃至于很多就是对赵鞅的照抄。

约法被中行寅和士鞅扣在赵鞅身上，在当时算是一种黑锅。

之所以说是黑锅，根本原因在于晋国搞出要取代周王室的举动，偏偏又没有成功取代周王室。

赵氏被中行氏和范氏围攻逼迫到山穷水尽的时候，赵鞅鼓动黎庶与奴隶反抗，事先约定有功者必定获赏，后面也真的按照功劳进行了赏赐，包括归还奴隶自由。

商鞅抄的内容就包括奴隶立功恢复自由这一条，增加了旁人可以拿功劳换取个奴隶获得自由的条款。

要说变法之中哪些是商鞅新增，明确展示晋升渠道是其中之一。

在商鞅公示晋升渠道之前，没有人将晋升渠道介绍得那么清楚！

为什么晋国的变法不出名？因为变法之后的晋国没有取得如秦国那样大的成就啊。

要是晋国最后横扫天下，完成了疆域的大一统，发生在晋国的几次变法，包括变法的主持者，他们一样会获得商鞅的历史地位。

“只敢蛐蛐啊。”士匄挺矛盾，希望有人找到漏洞，又不想有人找茬。

楼令扫视形成小圈子的众人，有些人讨论得很热烈，真就没有人公开提出质疑，认可士匄说那些人只敢蛐蛐的事实。

“我们最大的对立是跟儒者。”楼令说道。

士匄“嘿嘿”笑了几声，说道：“不是我看不起，倒是很希望有鲁国之儒敢于直面我俩。”

其实，学儒的不光是鲁人，鲁国作为学儒之人的大本营倒是一个事实。

儒者所学便是礼乐，他们天然需要扞卫礼乐的神圣性。

不是说，有了儒者就有儒家，他们是周公旦的门徒，而周公旦虽然开创“儒”的学说，但儒还不是一个学派。

每一个国家都有“士师”，可不光晋国有“士师”这个官职。

所有国家的“士师”都只是一个官职，他们负责制定法律与必要时作为仲裁者，已经涉及到了“法”的层次，一样没有诞生法家。

其余很多学派，春秋前期和中期都已经出现了先驱者，可是没有人着作成系统的理论，也就是只出现了雏形。

明白了吗？必须要有成系统的理论着作，才算是出现核心，随后形成学派。

为什么有了《周礼》